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紫光檀，学名东非黄檀，俗称牛角紫檀，又被称为"帝王之木"，属于红木五属八类中黄檀属黑酸枝木类，其切面打磨后形成的包浆亮丽非常，似铜镜可鉴，又恰似缎子的表面，令人联想起美玉，光照下紫光莹莹，紫光檀的魅力既在于目赏，更在于手抚。
清人熊有智曾撰文《赞擂鼓台》，其文云:层峦磊叠，壁峭参差，霞光透碧汉。俨若琼瑶，紫雾绕行辕，胜水仙府。虎啸龙吟斗胜，桃红柳绿争春。鼓台顶离天尺五，闻鼓声震彻银谷。东山谷里寻锣，西山沟中寻子母。五指山罗列其 下，似闻六师兵吼，惊见虎贲将行。灯杆梁旌旗飘舞，辕门内警 钟常鸣。子牙座似有姜尚挥旗，二台子偶见姬昌仗剑。鉴今吊古， 可称军家要地；追踪觅迹，堪夸练兵奇境。正是:五福台六师 会，万古雄风磨！
关于擂鼓台，民间还有许多美丽的传说。其中一则，说的是唐王李世民和大将尉迟恭（敬德）的故事—
李世民继承帝位之后，江山一统、物阜国泰，万民乐业、莺歌燕舞。其时，李世民致力于治国富民大业，渐渐从“武功”转向了“文治”。这时，一大批文臣得以重用，并在创造贞观盛世的过程中发挥着各自的聪明才干，实现着自己的宏图壮志。
此时，从征杀战阵中走过来的大将敬德，觉得自己一下子变得可有可无了，大为苦恼，寻思着另谋一业、报君效国。
闲暇无事之日，敬德率领旧部，游赏竹谷擂鼓台。他的性格是这样，一听说哪里的地名与打仗有关，必往访之。周文王驻兵擂鼓台的历史，他早已熟知其详，故有此行。
时值夏日。一路上，骄阳如火，直烤得树木卷起了叶子，好像也能冒出青烟来。飞鸟停住了嗓门，禽兽躲进了山洞，行人挂不住衣服，战马也无奈长嘶哀鸣、驻足不前。敬德下马，欲赤足行进。不料，路上一尺多厚的尘土也被晒得滚烫如沸，脚不能触一行人，只好暂栖驿站，渐歇渐行。经历艰难困苦之后，到了擂鼓台，却见另一番景况:这里全无盛夏的酷热，似乎已进入京城里的秋日。凉风，鸟鸣声声；松柏林立，青藤绕缠；清泉汩汩，溪水哗哗；兔窥人，青羊四窜。这景象，把个敬德乐得流连忘返，连声称赞:难怪周文王当年选择这里兵演武，实乃天意啊！真正是、人间仙境！ 其后，由当地老人，敬德一行人马开进了泥峪沟。入谷10里后，往西一拐，进了犀牛沟；再往内，到了一处地方“银洞沟”。 敬德命令队伍暂停，询问老者:“缘何却有此名？”老者答曰:“昔年曾有人在此采矿炼银，留有沟洞，因而得名。”敬德依言寻找，果见银洞。于是，他决定在这里安营扎寨，开矿采银。后经朝廷允准，他遂于此忙碌起 采石、筑炉、伐薪砍柴、升火炼银之事，一古脑儿忘记了在朝时的郁闷心 情。至今，银洞沟山石上还留有后人书写的民谣:“要想银洞开，除非敬德 开洞来。”
工余闲暇，敬德总喜欢带上几名亲随，来到擂鼓台旧地重游。其目的， 一为散心，二为怀古，三为赏景。敬德有一嗜好爱吃酸枣，秋则食鲜 果，其余三季食干果。每次来到擂鼓台，他都要采摘酸枣，边吃边游，身 心两悦。后来，属下一听说主子要去擂鼓台，便事先采摘好足量的酸枣备 妥，既迎合了主人心意，又省得临时忙乱敬德一见果子多了，让给随员 同食。众人吃过酸枣，即随口把枣核吐在路旁。经年累月，这里新长出的 酸枣密密麻麻，几乎连片成林。乡人见了，起名为“敬德枣”。
后来，战事爆发。李世民亲自请敬德出山挂印，领兵打仗。太宗听说 敬德喜游擂鼓台，便特意在台上设了24面大鼓，以示威武庄严，并亲自前往其地，恭迎爱将。
