从某种意义上来说，石雕牌坊建筑在构件、造型、结构以及雕刻等各个层面都遵循着一种模式化的构造啄则，德国学者宙德候称之为模件化生厂系统。石牌楼|石雕牌坊究竟有几个种类，从最初的简单样式到后来繁杂的样式，牌坊始终保持着最基本的形制:基石为根、柱仿为骨、字板为面、楼顶为帽。衍个单元的构件既考虑比例关系，又注重尺度把握，址终组合形成一个整体。模件体系的优势是构件能够单独成型，并适应在建筑的不同位置,彼此紧密衔接，浑然一体。同样，模件化也体现在牌坊的装饰雕刻，除少数部位外，牌坊大部分装饰纹样、题材也都来自一个装饰母题库，它们相互组合，灵活变化，按需要分配于不同的部位。
从整体造型来看，石牌坊主要为四柱三间，一三楼或五楼结构，平面呈“一”字形，整体结构左右对称，明问高大宽敞，次间稍低，这也是牌坊的墓本形制。楼顶大多为歇山顶，不设置斗拱;等级较高的楼顶则为出檐斗拱庆殿顶，如蓬莱“戚家双牌坊”。楼顶按主次分主楼与次楼，有一重檐和单檐之分，檐顶多用出檐结构。楼顶之设吻兽或宝瓶。以孔府的“万古长春坊”是山东的六柱五楼式石雕牌坊，为帝王神庙、陵寝牌坊的规格，也是迄今所知我国形制的石牌坊之一。
济南郭家庄张氏牌坊、济宁市的程氏坊、日照五莲的仰止坊为二柱一间结构，是牌坊中最为简单的结构形式，属于简易石牌坊。另外，曲阜的庙宇牌坊多为柱子出头的冲天式“棂星门”形制，这种牌坊只有华表柱和作为额仿的横梁。华表柱高出横梁呈冲天状，又分装门扇和不装门扇两种，如曲阜的“制礼作乐坊”和“棂星门”。
根据功能，山东现存老石牌坊大致包括节孝坊、庙宇坊、功德坊、陵墓坊和各类标志坊。其中，庙宇坊在全省各类牌坊中数量最多。牌坊是封建社会宗法制度和伦理秩序的典型表现，较有代表性的牌坊有安丘的“庵上坊”、单县的“百狮坊”和“百寿坊”、济宁的“慈孝兼完坊”等。庙宇牌坊是设立于祭祀坛庙、文武庙祠之外，用来烘托崇高、肃穆等气氛，源于古代对自然神灵的崇拜和对圣哲先贤的崇敬，如泰安岱庙、曲阜孔子文庙等以及各类祭祀神灵的宫庙、道观。功德牌坊是古代为褒奖守疆御敌、平叛讨逆等军功***的武将和辅佐皇帝、治理地方等政绩***的文臣，由皇帝降旨“荣恩”所建造的牌坊。这类牌坊是封建社会强化忠君思想、维护封建统治的典型代表方式之一，较有代表性的有哪城“苏述御史牌坊”、蓬莱的“父子总督坊”等。陵墓坊是为各代圣贤、名臣、武将之墓所立的牌坊，它体现的是古代“事死如生”“厚葬为孝”的封建礼制观念，是统治阶级安抚死者后代的手段，当然也是生者“名垂千秋”的理想追求。这类牌坊如泰安的“萧大公墓牌坊”。
另外，山东还有为长寿老人立的百岁坊、为举人、状元建的科第坊等各类牌坊。
牌楼建筑的主要特色和价值有着怎样的文化底蕴 ，一段段史料、一块块构件、一座座遗存，勾勒出一幅幅精美的牌坊轮廓，也为我们呈现出一部灿烂的山东牌坊史。凝视这些历史遗迹，不仅能让我们洞见传统儒家文化的价值观、伦理观、民俗观、艺术观，也使我们惊叹在中国的历***，文化理想和审美情调竟能如此地渗透到人们的生活中，并且达到了如此的高度成熟。山东作为中国历史文化最为浓厚的地区之一，我们有理由对这些遗留下来的石雕牌坊古迹进行更好的保护和研究。
