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清代时期的龙柱从清早期到中后期也出现很大的形式和特点上的演变，虽然大多都是单龙柱式，清早期的台湾寺庙龙柱则更加显得质朴古拙，且尚未形成清末之后龙柱装饰艺术中的造型定式。如、龙胸和前爪的“弓”字形，龙尾的“S”状造型，类似“鸡胸”般饱满前挺的龙胸都尚未出现，较小，与龙柱整体更加和谐，清早期的神龙多含胸俯首或微微上扬，龙身紧贴柱体，多是在柱体上缠绕两到三圈，显得更加内敛谦逊。清代中后期的龙柱明显增大，样式更加突出，神龙前身的“弓”字造型开始出现，龙胸也变得挺拔突出，神龙的威严气势逐渐体现出来，龙身缠绕一圈便脱离柱体，将龙尾部位以类似于“S”状的造型形式，呈现在龙柱正面的平行面上，让人立于庙埕便可一睹神龙的整体形象。因早期很多龙柱是从闽粤运往台湾，笔者推测，清代早期的柱例形式多少考虑到运送过程中的磕碰问题，所以避免了一些精巧的形式设计。
位于新北市新庄广福宫三川殿和正殿的两对龙柱具有清代早期的明显特点，新庄广福宫建于乾隆四十五年（1780），光绪八年（1882）毁于大火，光绪十八年（1888）得以重建，寺庙中的两对龙柱和很多石雕作品得以保存，艺术价值和历史文化价值极高。三川殿龙柱以青斗石为石材，柱体为圆形柱，柱础也为圆形，浅雕暗八仙纹饰，柱身下部雕琢水纹和山形，位于柱身中部偏下一些，含胸俯首，龙爪并不是太突出，为四爪神龙，抓握火球，龙鬃上扬，龙身紧贴柱体绕行三圈，龙尾逐渐隐入柱体，无柱头，柱身上部凹槽与檐枋相接。因龙身与下部水纹山形有一定的间隙，仿佛神龙悬于空中，俯视泽海***。虽然题材和规格相似，但正殿龙柱与三川殿龙柱在形式特点上差别很大，笔者推测为不同的匠师雕琢，正殿为八面柱，柱础也为八面形，石材为花岗石，同样是单龙缠绕柱身，却微微上扬，龙口微张，柱身云纹配饰较多，且雕刻的很清晰，云纹之上配有仙人，同样没有柱头，直接连接檐枋。整体来看，三川殿龙柱雕刻的更加圆润，正殿龙柱棱角较为分明，两对龙柱具有清代早期的特征。
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