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我国石龙柱出现较早，现在台湾的寺院龙柱发展的也很快，台湾地区早的龙柱柱例出现在清代乾隆中期，即北港朝天宫观世音菩萨殿龙柱。该时期台湾地区的寺庙建筑龙柱大多是从我国内地雕刻厂家制作，经过广东等沿海港口等地运送过来的，这主要与台湾地区当时的经济水平较低有一定的关系。
清代时期台湾寺庙建筑的龙柱装饰艺术形式基本都是单龙盘柱样式，且降龙盘柱居多，以龙饰为主，神龙的整体造型突出，风格拙朴大方。在柱身下部简单配以水纹装饰，在龙爪和龙身部位点缀祥云纹饰，给人以粗狂大气、苍劲有力的感觉，有些石雕龙柱还会雕琢一两个仙人。龙鳞多是以只有一个层次的线雕形式勾勒出来，龙柱的柱头部位不太明显，都是柱身上端直接与檐枋、穿插枋相接。清代龙柱沿袭大陆传来的左公右母的柱式惯例，在表现手法上又以龙口的开合和高低做区分，即开口为公，合口为母，左侧公龙稍高于右侧母龙。其背后的文化内涵或许和封建社会女性地位较低，在家中无话语权有关，这也体现了传统民俗文化中保守的部分。
民国时期随着台湾地区经济水平的好转和民俗文化信仰热情的高涨，筑庙之风盛行，台湾寺庙建筑的龙柱装饰艺术也出现了一定程度的发展。其中双龙盘柱形式开始出现，多为寺庙重修时改立，但主流柱例仍是六面单龙盘柱或八面单龙盘柱。清代传承下来的朴素风格龙柱，与随着装饰需求发展而来的繁琐风格龙柱并行存在和发展。
该时期的龙身浮突尺寸大，翻转次数多，龙鳞的刻画虽仍是线雕手法，不过已经处理出两到三个层次，背鳍与鬃毛也都脱离柱身呈镂空状，有种想要凌空飞去的感觉，灵活与生动程度完全克服了石材的硬度限制。该时期出现的双龙柱式下面的神龙形态造型与单龙降龙柱式形式很相近，上面的神龙龙身盘于柱体，位于柱身内侧，龙鬃比较有特点，前面部分卷曲成麻花状，后面分散开来，民国时期龙柱延续了这种形式。民众为了展现自己的虔诚和祈求神明的护佑，开始把捐赠纪念款刻于柱身或装饰构件之上，并且附加的吉祥纹饰增多。如具有象征意义的旗球戟磐、梅兰竹菊，以及一些吉祥瑞兽和人物造型都在石雕龙柱中出现。
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