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石门头、门楼牌坊装饰作为徽州文化的载体之一，同样也受到新安理学的影响。徽州人受朱熹的影响颇深，把朱熹极力倡导的“三纲五常”、“等级尊卑"等礼制奉为天理，朱熹的《家礼》更是家庭礼制和礼仪规范的代表作品。在徽州古民居门楼装饰中也处处体现着以“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之，风自持”为本的美学观。这些封建宗教伦理观念，通过尚存的徽州门楼牌坊图片雕饰中，可以清晰的体会到其中的内涵。如绩溪县某处民居门楼牌坊上面：门楼牌坊上坊处雕刻为喻寿的“八仙上寿图”;中坊雕刻喻禄的“鹿十景”;‘下坊为喻福的“郭子仪拜寿”。字匾下方的三根望柱雕有福、禄、寿，以示“三星高照，恩泽万代”;中坊门额是由清代书法家尹立勋所题的砖雕“聿修厥德"四个大字：左右两处华板雕喻德的“尧舜禅让”和喻贤的“文王访贤”。
而徽州古民居门楼牌坊装饰但不张扬，奢华但不迁腐，正由于有了以老庄哲学为代表的道家思想的渗入和补充，使得徽州文化内涵愈发的开阔和深远了。庄子提出的：“朴素而天下莫能于之争美"和“淡然无极而众美从之”的观点，在徽州农村门楼保留砖材质的天然纹理和色泽，雕饰部分不加以油漆着色而直接裸露在外等等装饰手法不谋而合，这也充分体现出徽州建筑装饰重视材料天然的质地美和受到新安理学及老庄影响的自然淡泊的徽州人民的文化修养。
在我们制作农村牌坊过程中，比如我们承接一个江苏无锡的农村牌坊，当地村书记就会邀请我们参观一下当地的古代出坊，这样我们石牌坊厂家可以感受一下各地的文化气氛，制作出更好的农村牌坊，我们在江苏江阴夏港镇夏东村万安桥堍，观看了有一座迄今已有400多年历史的“孝子石牌坊”，此坊是为当地的孝子濮闳中立的。
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