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人们常见的村口石牌楼样式有一门一楼、一门三楼、三门三楼、三门五楼、三门七楼等，从这里可以看出村口石牌楼样式有很多种，那么人们在选择村口石牌楼图片样式时，要根据本村安装地点的道路宽度和场地大小来选择合适的村牌楼作品，（祥聚石雕；15054702748）村口道路较窄和场地可以做到6米宽的村庄，这种情况下只能选择一门石牌楼样式，而那些村口道路较宽和场地较大的村庄，这样的村庄选择性就很大了，既可以选择一门石牌楼又可以选择三门石牌楼样式，选择合适的村口石牌楼才能更好的诠释乡村魅力。
马鞍街已不仅是专事买卖马具的街巷，而成为包括了马具买卖但不限于马具买卖的专属文化空间。时至。随着马鞍街马匹相关产业的不断发展历经岁月沧桑马鞍街街巷中与马相关的空间元素已难觅踪影。原本限于经济层面的空间衍生了诸如马王庙庙会一类的社会文化空间中。至此但当地人依旧称之为“马鞍街”，这就是街市空间再生产对民众认知的塑造。
层高逐渐降低。富有-种节奏的韵律美，村落有至，乱中有序。如图4-35的元素提取过程中，兽面纹的鼻翼两侧高度逐渐降低，平添了元素符号的厚重感。下面将以表格形式。4针对上文中所列举的几种荆楚文化的载体进行文化符号艺术提炼进行展示。楚地荆州市农村石牌坊雕刻整体风格-错落有致主要指设计元素中不同面层次关系。在提取过程中要考虑到面的高低错落感。在元素中各个面层次高低的问题上。应把握这样-个原则:由中心向四周发散。
这座农村牌坊石雕装饰设计从一个侧面反映的是中华民族悠久的传统道德观，慈孝是儒家道德思想核心，也是人类社会基本普遍的思想观念，石雕牌坊上“二十四孝”作为传达慈孝观念图形语言。属于保护单位中方孝义石牌坊是古代人们传播慈孝规范的直观教科书，是民间文化和艺术中***的珍品。
大致可分为祠祭祖堂牌坊，地标村门牌坊，陵园墓地牌坊，功坊，功德牌坊五类。从性上看，上述农村牌坊又可以归纳为神圣性牌坊和凡俗性牌坊两大类。为便于分析。流传至今种类繁多由于牌坊文化源远流长我们石牌坊厂家设计师欧阳广彬将牌坊空间分成“神圣空间”与“凡俗空间”探讨空间自身的生产与再生产问题。我们祥聚石雕设计师欧阳广彬仅能通过目前所接触和了解到的几种代表性的牌坊进行探究。以期为牌坊的研究***新的观察角度。传统牌坊从功能上看。
忠，孝，节，廉等道德理念深入到每一个民众的内心。是古石牌坊建造的主要动因对做出符合符合封建礼教思想行为的人的旌表清后期大量建造的牌坊正是基层民众受到这一媒介影响所做出的认知与行为。
古牌坊的建造者甚至深挖其背后就是封建王朝统治集团，它有着明确的传播目标，通过对封建道德的实践者进行旌表，从而实现对民众的教化，的古石牌坊建筑发展到明清时期趋于鼎盛，甚至四川隆昌一个县就有六十九座农村石牌坊，虽没有现代技术快速复制的表现直接，但是对于古代社会而言，大量建造的石牌坊所传播的都是封建道德礼教文化类似信息。
后形成了现代的一门牌坊，三门三楼农村石牌楼，五门石牌楼等各种样式，我们今天总结一下几种***的村庄石牌坊，寺院，祠堂一门牌坊样式图片。后来发展成汉阙那时候牌坊的样式就是两个柱子一个横梁祥聚石雕厂-专业石牌坊厂家------追求技术的和牌坊起源有着悠久的历史五门石牌楼等各种样式。
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