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文殊菩萨智慧***，是七佛之师，他在《观佛三昧经》中表达自己修行的目标，透露自己***的愿望就是往生极乐世界。
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见弥陀佛，往生安乐刹。
生彼佛国已，满足我大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
文殊菩萨是等觉菩萨，等觉菩萨还差佛位一级，虽然只差一级，但“失之毫厘，谬以千里”，就像弥勒菩萨现在是在兜率天，距离到娑婆世界成佛还要经过五十六亿七千万年，差一级就要经过那么久的时间。
往生极乐世界当下就进入了佛的果位，所以连文殊菩萨都发愿临终的时候能灭除所有的障碍，顺利见到阿弥陀佛，一刹那之间就往生极乐世界，满足他的大愿。什么大愿？就是阿弥陀佛现前为他授记，也就是以阿弥陀佛为他授记作为他所有愿中的愿。
《华严经》中普贤菩萨发十种大愿，普为众生，求生净土。偈云：
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
这首偈跟***首偈内容可以说完全一样。普贤菩萨也是等觉菩萨，《华严经》有四十华严、六十华严、八十华严，《普贤菩萨行愿品》是***一品，也就是《华严经》最重要、最精华的一品，因为有这一品，使《华严经》普遍受到佛教的重视。
这一品的重点，就是普贤菩萨的***愿，且是回归极乐，所以说“***愿王”。普贤菩萨自己求生极乐世界，也引导华严会上四十一阶位的众多法身菩萨一齐回向极乐，这是《华严经》重点与可贵的地方。
文殊菩萨、普贤菩萨都是等觉菩萨，他们都回向往生极乐世界，而且还带领四十一位法身大菩萨一同往生极乐，由此可知净土法门是一切法门、一切行者的归宿。
八万四千法门要是没有回归这个法门，就没归宿；若专学这个法门而没有学其他法门，也没有遗憾，因为已得到圆满。
文殊、普贤是释迦牟尼佛的胁侍，代表释迦牟尼佛的智慧和行愿。这两位菩萨都归向极乐世界，显示释迦牟尼佛出现世间弘扬佛法的目的，就是要引导众生、指归修行者往生极乐世界。
就好像陆地上的千江万水***都归向大海，千江万水若没有归向大海，就没有究竟的归宿。同样地，修行者***若没有归向弥陀净土，就没有办法究竟成佛，所以印光大师说：“九界众生舍此法，则上无以圆成佛道。”文殊、普贤菩萨发愿往生极乐世界，是以身作则示现给我们看。
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