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农村石门楼牌楼的装饰艺术同样也深深的受着传统文化的影响，从奴隶社会到唐朝，中国传统建筑制度规定，民宅门是不允许安装门钉、兽头等性装饰。同样也因为这样的制度规定，乡村大门楼门头的门上却出现了更为丰富多彩的装饰，门神、对联、灯笼等等。、到了清初，农村的牌楼门楼等样式的石大门终于摆脱了束缚，渐渐产生了丰富的具有民间特色的装饰艺术。人们喜欢将吉祥的纹样通过的想象力和融入到村口门楼牌楼的装饰艺术中，表达着人们对生活向上的态度与对吉祥的渴望。有一些社会地位的富商们在自家的门楼装饰上有着更多的发挥空间。因为财力雄厚，他们常常会在宅院中设置道门，并进行豪华的装饰。这种二道门楼的典型就是垂花门，精细的雕刻、艳丽的彩绘、寓意深刻的图案纹样，使其很好的展示了主人的财富与地位。
《华夏美学》中说到：图腾歌舞、巫术礼仪是人类早的精神文明和符号生产。这个精神文明、符号生产，如前所述，当然不只是审美，但是，它有审美的因素和方面。这个所谓审美的因素和方面，就是感知愉快和情感渲泄的人化，亦即动物性的愉快(官能感受愉快和情感渲泄愉快)的社会化、文化化。富商的审美能体现人们对美的追求，也有一定的经济实力能将其付诸实践。他们把生活中的事物进行美化设计，并将祈福纳瑞、荣华富贵等思想具体化，把这些祥瑞图案雕刻在进村门楼牌楼上，使人们在经过村口的时候得到感官上的愉悦。李泽厚在《华夏美学》一书中引用后汉许慎的“羊大则美”。“羊”即“祥”。由此可见，自古以来人们所崇尚的美都与吉祥有关，同时吉祥本身就有一层美的意义存在，因此，在门的装饰中，吉祥的体现显得尤为重要，现在我们长城石雕厂的石牌楼雕刻工匠们力求将美与吉祥的结合在一起，祥是美的内容，美是祥的形式。无论是富商之家还是平民百姓，不论装饰形式的差异与装饰手法的不同，不论装饰材料的贵贱与装饰工艺的精细与否，其要表达的内在思想都是一样的，那就是祈求吉祥，这也就是村口修建的的主要因素之一。
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